Myrian, guardiana del bosque

 

Fotos Tolhuin en Amaranto~Raco 2019.

Formas

Foto Dafne en Reserva Natural Urbana de Morón

                       

                                                           

Fotos Tolhuin ~Equinoccio 

Pasar por debajo de un chañar en primavera no es solo embelesarse con el perfume, es admirar el aspecto hipnótico de las ramas tomadas por racimos de flores amarillas, luminosas.

Es cerrar los ojos y escuchar el rumor insistente de alas. 

Mirar alrededor y encontrar pequeños y tiernos ejemplares.

Es la vida que se empecina.

Ahora, ¿por qué repentinamente siento que es un privilegio no merecido caminar por un sendero en absoluto silencio, encontrar una vez más al viejo árbol con brotes nuevos, oler las flores del chañar, observar a las abejas embriagadas con el néctar?

Tal vez porque pienso en toda la belleza que es capaz de destruir la humanidad o, mejor dicho, toda la belleza que somos capaces de destruir cuando ponemos en el centro nuestra agrandada, soberbia, poderosa, privilegiada humanidad.

Sin embargo, una ráfaga de aromas me hace volver a la esperanza de los pequeños chañares, esos que brotan desde la raíz, porque imagino que de ese modo se puede repoblar un monte que ha sido quemado, por ejemplo.

Si un solo ejemplar con el tiempo puede crear un monte espeso cómo dudar, cómo, a pesar de todo, no entregarme a la alegría según invita Mary Oliver.

NO DUDES
Si de pronto, inesperadamente, sientes alegría, no dudes.
Entrégate a ella.
Hay muchas vidas y pueblos enteros destruidos, o a punto de serlo.
No somos sabios, y pocas veces somos bondadosos.
Igual, la vida tiene aún algunas posibilidades.
Quizás esta sea su forma de luchar,
que algunas veces pase algo mejor que todas las riquezas y que todo el poder en el mundo.
Puede ser cualquier cosa,
pero seguramente lo notarás en el instante en el que el amor comienza.
Al menos, es lo más habitual.
De todos modos, no temas a su abundancia.
La alegría no está hecha para ser una migaja.

MARY OLIVER
Traducción: Fabiana Fondevila

Muchas veces en momentos de confusión encuentro el poema justo colgado del muro de Germana Martín https://www.facebook.com/photo?fbid=8547608058617732&set=a.117467244965231&locale=es_LA

Gracias, gracias, gracias.

Vallisto

Foto Tolhuin San Pedro de Colalao

 

una historia de amor al pie de las cumbres calchaquíes 

¿El canto o la semilla?

los futuros habitantes 

de nidos y cuevas 

ponen voz a la celebración 

de las hojas nuevas 

y de las que caen también 

como parte de la vida

asisten por anticipado

a la fiesta de luces 

y de sombras

crecen desde el pie 

los jacarandás 

y con ellos 

los ánimos inaugurales

los olores verdes 

y el sabor de la mañana

un puñado de semillas 

fue el milagro

o tal vez 

el canto preliminar 

de otras criaturas

de la tierra

¿Nido o cueva?   El nido y la cueva son estadios primitivos de la arquitectura, pero, representan realidades opuestas. El nido es el “lugar funcional” acondicionado de forma acogedora, un lugar funcional hecho para la gente. En cambio, la cueva es ajena a sus habitantes. Es un lugar que acontece de manera natural, sin tener en cuenta si es acogedor o no para la persona que lo habite, pero a pesar de ello puede ser un lugar apropiado para vivir. La cueva presenta huecos, requiebros, expansiones y contracciones inesperadas del espacio. Al entrar la gente redescubre cómo habitar estos accidentes geográficos, es así un lugar estimulante que permite una gran variedad de actividades. Cada día sus habitantes descubrirán nuevos usos para un mismo lugar. Un lugar que existe antes que la gente, y es por eso, porque es distinto que existen oportunidades de descubrimientos. La arquitectura del futuro debería por tanto, consistir en estos espacios parecidos a cuevas. En espacios más enriquecedores.

Relato audiovisual: Acción Plurinacional por la Vida y los Territorios 2...

- 11 de Octubre -

ACCIÓN PLURINACIONAL POR LA VIDA Y LOS TERRITORIOS.

¡BASTA DE EXTRACTIVISMO!

Este día se cumple un nuevo aniversario de uno de los acontecimientos más controversiales

de la historia de la humanidad. El 12 de octubre de 1492, tras el arribo de los colonizadores

europeos a nuestro continente, considerado a primera vista como un paraíso terrenal,

comenzó el saqueo, la destrucción y el genocidio de los pueblos originarios que hicieron

frente a ese primer choque, cambiando aquel sentido de lo sagrado por el peso de lo

económico. Tan pronto como tuvo lugar el primer acto de extractivismo en nuestros cuerpos

y territorios, paralelamente creció la resistencia de los pobladores ancestrales. Actualmente,

seguimos enfrentando este genocidio prolongadamente silenciado no sólo en defensa del

territorio que habitamos, sino también de una cosmovisión en la que la Tierra no es

considerada una propiedad privada. Allí donde unos intrusos vieron recursos naturales

ilimitados, los pueblos originarios sabíamos que era la fuente de toda existencia. Sin

embargo, a pesar de la resistencia, el proceso de agotamiento de la Naturaleza y las

masacres ya no se detendrían.

Lo mismo dan conquistadores, virreinatos, estados democráticos, dictadores,

multinacionales; a la hora del gobierno, todos y cada uno de ellos han hecho de nuestro

suelo una cantera apta para la explotación y el ultraje, para la acumulación de riquezas que

nada tienen que ver con la vida y el bienestar de todes y cada uno de los seres habitantes

del continente y el planeta.

Al día de hoy, nos encontramos muy cerca de llegar a un punto de no retorno. El sistema

mercantilista y el poder de las grandes compañías trasnacionales no sólo están llevando a

la pérdida irreparable de la biodiversidad planetaria y la destrucción irreversible de los

ecosistemas, sino que también se ha convertido en un riesgo extremo para la pluralidad de

las culturas. Las pruebas de todo esto están a la vista, ya no pueden ocultarse, y los

cambios tan drásticos que la actividad humana está provocando vuelven incompatible la

supervivencia de la especie humana en el planeta.

La desenfrenada carrera del poder mundial hacia un modelo de control económico

capitalista engendró y nos obligó a integrar sociedades de consumo desmedido y absurdo a

costa de enfermedad y muerte. La megaminería, el modelo industrial del agronegocio con

su paquete biotecnológico de manipulación genética, el uso de agrotóxicos. La

deforestación, endicamientos, quemas de humedales y bosques, contaminación de las

aguas, emisión de gases de efecto invernadero, quema de combustibles fósiles,

desinversión en proyectos de energías renovables, basurales a cielo abierto, calentamiento

global, deshielo, depredación, extinción de especies animales y vegetales, desertificación,

eliminación de ecosistemas de regulación climática. La reducción exponencial de la

biodiversidad, la distribución desigual de la riqueza, hambre y miseria, hacinamiento. La

elevada exposición a propagaciones de virus, la falta de vivienda y trabajo, la represión y

violación de los derechos humanos. Estas son algunas de las causas y consecuencias de

este modelo de producción basado en el saqueo y la destrucción que padecemos

cotidianamente en cada uno de los rincones del mundo. Todas estas actividades

sistemáticas son parte de un plan maestro para el Abya Yala firmado sin consulta pública

previa y a espalda de los pueblos. Por eso, denunciamos al plan IIRSA ahora denominado

Cosiplan, proyecto continental basado en el saqueo de los bienes naturales; así como

también responsabilizamos a los diferentes gobiernos cómplices que crean las leyes e

infraestructura para llevarlo a cabo.

Para esta fecha nos reunimos en distintos puntos del Abya Yala, de afrolatinoamérica, en

medio de una pandemia que nos aísla y nos impide juntarnos. Hemos decidido sumar

nuestras fuerzas y aunar nuestras voces contra el terricidio que día a día nos va quitando la

oportunidad de un futuro en armonía con la Naturaleza, a la cual pertenecemos.

Conmemoramos aquel 11 de octubre de 1492 como nuestro último día de libertad, en la

víspera del comienzo de una dignísima resistencia ancestral que continúa hasta nuestros

días y de la que, humildemente, nos consideramos continuadores.

Esta Acción Plurinacional por la Vida y los Territorios es un llamado de atención para

quienes gobiernan, para que entiendan definitivamente que debemos construir un futuro

inmediato sin más extractivismo, desde la participación activa de las comunidades en su

conjunto. Exigimos a cada una de las esferas políticas que tomen las medidas pertinentes

para incluir el accionar predominante de la sociedad y las comunidades en la toma de

decisiones necesarias para garantizar la sustentabilidad, sin redundar en el discurso vacío

de siempre, ya que los juramentos en público no se condicen en absoluto con sus políticas

concretas.

Estamos convencides de que el único plan de políticas ambientales que realmente puede ser

digno de proteger la Pachamama y de comenzar a restaurar el daño cometido contra Ella

sólo podrá concretarse si contempla, como medida primordial, ponerle freno a este modelo

productivo depredador y feroz que sólo promete el exterminio de innumerables formas de

cultura, de la vida natural y de nuestra especie humana. No permitiremos que la salida a

esta crisis económica se realice a costa de la destrucción de la Naturaleza, la Pachamama,

en su sentido integral. Ese es nuestro objetivo común.

Todo esto implica, claro está, reconsiderar algunas decisiones y desarticular algunos

acuerdos que firmaron los gobiernos y dejar de violar las leyes que protegen los derechos

de los pueblos y el ambiente. Solo para dar algunos ejemplos, desde marzo y en plena

cuarentena, actividades como la megaminería, la forestal y las fumigaciones fueron

declaradas como esenciales para poder seguir operando. Se han bajado los impuestos a la

importación de insumos para la fabricación de agrotóxicos, se ha aprobado el Plan AgTech

para el sector agropecuario, el AgOne de Bill Gates para monocultivizar la tierra y acaparar

las semillas; se han aprobado más eventos transgénicos incluyendo a un alimento

fundamental como la papa; se está por firmar un acuerdo con China que sacrificaría 25

territorios, instalando en ellos megafactorías de cerdos a riesgo de nuevas pandemias y

perpetuando la crueldad animal, mientras el hambre se profundiza en comunidades locales;

se ha permitido que los grandes desarrolladores inmobiliarios y empresarios del

agronegocio provoquen incendios en bosques nativos y humedales, causando daños

inéditos e irreparables, que nos han dejado en llamas mientras quienes tienen verdadera

responsabilidad -política y material- aún no han recibido el merecido repudio y castigo. Entre

estas y otras tantas cosas, los gobiernos han acordado también profundizar la explotación

ya existente de nuestras montañas, humedales y salares a través de la megaminería. Y

siguen negociando y acordado pagar, la deuda eterna, sin investigación previa para

repudiar y no pagar lo que los pueblos y la Naturaleza no debemos; una deuda ilegítima,

ilegal y odiosa, contraida para promover este sistema de saqueo y muerte y cuyo pago se

realiza profundizando el extractivismo.

Por esto y mucho más nos organizamos, porque no podemos seguir esperando que otros

decidan cuándo es conveniente hablar sobre el cuidado de la Tierra. Ya aprendimos que las

promesas no nos devuelven nuestros ríos, nuestra agua pura, bosques, selvas y

ecosistemas enteros; así como tampoco curan las heridas que las represiones provocan en

nuestras hermanas, hermanos, hermanes, por resistir tantos atropellos. Aquí, en el monte,

en la montaña, en la pampa profunda, en las ciudades y a lo largo y ancho de todo un

territorio sacrificado, las comunidades y organizaciones socioambientales jamás hemos

dejado de sentir los duros golpes de las políticas extractivistas, que no solo explotan los

suelos, sino que arrasan con los territorios en los que abundan vida y culturas, historia y

saber popular.

Una vez más y definitivamente, por la Vida y el Territorio, decimos: no hay plan ambiental o

económico que pueda considerarse serio o verdadero si no implica un freno al

extractivismo.

Por eso, exigimos.

Basta de extractivismo!!!

Jallalla! Mariciwew! Jaylli! Arriba les que luchan!!

Se suman:

-Casa Panaka, Casa para niñxs, mujeres, disidencias. Xul-ha. Estado de Quintana Roo.

México.

-Lalck cketi turismo sustentable y ecológico, Atacama, Chile.

-Puesto Muyu, Los Molles

-Comunidad Warpe Milcallac Llahue Xumec (Hijos del Sol) Cuyum

-Frente de Lucha por la Soberanía Alimentaria, Argentina.

-Asamblea de la Plaza, Tucumán

-Asamblea HOCO, Berazategui.

-Preservando Hudson.

-Foro Río de la Plata, Argentina.

-Asamblea por la Vida Chilecito, La Rioja.

-Reserva Natural de Ciudad Evita, Buenos Aires.

-No a la entrega de la costa Avellaneda Quilmes.

-Centro cultural comunitario el Bondi

-Guardianes del Yvera, Corrientes.

-Asamblea por el Agua del Guasco Alto, Chile.

-Amigos de la Tierra

-Federación de Trabajadores Correntinos.

-Vecinos autoconvocados de Andalgalá, Catamarca.

-Asamblea el Algarrobo, Andalgalá, Catamarca.

-Ecoguay, Entre Ríos.

-Paren de Fumigar Pergamino, Pcia. de Buenos Aires.

-Marcha Plurinacional de los Barbijos, Santa Fe

-FOL

-Conciencia Ecológica, San Pedro, Buenos Aires.

-Amigos del Parque Aguiar.

-Asamblea Ambiental San Nicolás.

-Asamblea de Villa la Ñata y Dique Luján.

-Sembrando Conciencia Baradero.

-Asamblea Unidos por el Río, Vicente López.

-Todxs por el Yrigoyen.

-Vecinos por el 100% Verde en el golf de Villa Adelina

-Asamblea por el Parque Público Beccar.

-Vecinos Autoconvocados Humedal Canal Génova.

-Vecinos Contaminados Berisso-Ensenada-La Plata.

-Salvemos el monte de Berisso, Pcia. De Buenos Aires.

-Villa Constitución sin Venenos.

- EcoCampana.

-Organización de ambientalistas autoconvocados.

-SOS Humedales Escobar.

-Red de Vida por la Bioculturalidad, México

-Red no a las Represas, Santa Cruz.

-Movimiento Patagonia Libre.

-ReExistencias por el Buen Vivir, Tucumán

-Frente Tucumán Contra las Megafactorías Porcinas.

-Espacio Permacultural Amarantes, Tucumán.

-Fuera Porta, Córdoba.

-Comunidad bojan' charrúa, comunidad tacuabe.

-Integrantes de la alianza bojan' y comunidad Hue` Entre Ríos.

-Comunidad betum, Salto, Uruguay.

-Red Federal de Docentes por la Vida.

-Naturaleza de Derechos.

-ConCiencia agroecológica 9 de Julio, Pcia. de Buenos Aires.

-Tierra para vivir y CoPA en Marabunta

-Cátedra Libre de Soberanía Alimentaria UNLP

-Asamblea Popular por el Agua, Mendoza.

-USIN ( Colectivo por la Soberanía Alimentaria y la Salud de los territorios, Tierra del Fuego)

-Ecos de Saladillo, Pcia. de Buenos Aires.

-PUCARA. Pueblos Catamarqueños en Resistencia y Autodeterminación.

-Comunidad Atacameños del Altiplano, Antofagasta de la Sierra

-Comunidad Antofagasteños de Antiofaco. Antofagasta de la Sierra.

-Asamblea por el ambiente la salud y la vida, Bahía blanca

-Rebelión o extinción - XR Argentina, Buenos Aires

- Multisectorial humedales, Rosario

-Huerquen, comunicación en colectivo, Buenos Aires

-Vecinxs autoconvocadxs por la salud ambiental, Trenque Lauquen.

-Entrelazando en Abya Yala, Buenos Aires

-Madres de Ituzaingo, Linea fundadora, Córdoba Capital

-Va Amancay- Calamuchita

-Desvío a la Raíz ! Agricultura ancestral, Santa Fe.

-Madres y vecinos autoconvocados de Berrotaran.

-Asamblea por el agua y los bienes comunes de Luján, Lujan de Cuyo, Mendoza.

-Caravana de los pueblos, Santa Fe

-Multisectorial humedales, Buenos Aires.

-Andino Verde organizado, Santa Fe

- CaLiSA 9 de Julio, Pcia. de Bs. As

-El Paraná No Se Toca, Rosario

-Venceremos partido de trabajadorxs, Argentina

-ConCiencia Elemental, Rosario

-Gane quien gane y Asociación Argentina Uruguaya de Economía Ecológica, Escobar

-Foro hídrico lomas de Zamora

-Foro Santafesino por la Salud y el Ambiente, Santa Fe Capital

-Grupo de autocovocadxs "El Paraná NO se toca" , Rosario

-Subversión, Argentina

-Coordinadora de Ongs no gubernamental de la costa, Santa Fe

-Asociación civil Manos Vivas, Arroyo Leyes Santa Fe

-Asamblea Pachamama, Montevideo

-Andino verde organizado, Rosario

-Asamblea por la vida de Chilecito (La Rioja)

-Asamblea Amaicha de Pie

-Corriente Emancipación Sur.

-Museo del Hambre

-Cátedra Libre de Soberanía Alimentaria de la Escuela de Nutrición de la UBA

-Seminario sobre el Hambre y el Derecho Humano a la Alimentación Adecuada de la

Facultad de Derecho de la UBA

-Paren de Fumigarnos Necochea Quequen

-AC. Vecinxs Unidos del Barrio Grande, Gral. Rodríguez.

-Cuadrilla de la tierra, Rosario

-Área de comunicación comunitaria UNER

-Colores Tierra, La Matanza

-Ambiente Saludable San Andrés de Giles

-Frente ecoperonista, ER

-Asamblea Ciudadana por la Defensa de las Sierras de Tandil

-COENDU Conservación de Especies Nativas del Uruguay

-Escuela Secundaria "Andres Carrasco Saladillo

-El Calafate Consciente

-Comunidad Warpe Micayac Llahue Xumec

-Movimiento Nacional de salud Laicrimpo, Argentina

-Casa de todos, Rosario, Santa Fe, Argentina

-Huerta comunitaria En Pampa y la vía, Berazategui

-Junta Vecinal por un ambiente saludable Tandil

-Pura Praxis teatro de las oprimidas - Red Ma(g)dalena Internacional, Buenos Aires

-Conciencia Ecológica, San Pedro

-Sembrando conciencia socioambiental Necochea

-Asamblea de mujeres emprendedoras de Villa Mantero, Entre Ríos

-Asamblea de Famatina, La Rioja

-Preservando Hudson, Guillermo E. Hudson

-Pañuelos en Rebeldía Equipo de Educación Popular

-Vivero Atrapasueños, San Gregorio de Polanco, Uruguay

-Asamblea d L Heras por el agua pura Mendoza

-Colectivo Ñangapiré, San Gregorio de Polanco, Tacuarembó. Uruguay

-Asamblea Maipucina por el Agua, Maipú, Mendoza

-Veredas Vivas, CABA

-No a la Mina, Buenos Aires.

- Agrupación Rojinegra El Bolsón 90.1, El Bolsón. Prensa del Pueblo.

-Red Protierra Argentina (Comisión Hábitat)

-La Colectiva Santa Maria de Punilla (Córdoba)

-Asamblea Santa Maria de Punilla (Córdoba)

-Colectivo Paren de Fumigar Córdoba

-VUDAS, Vecinos Unidos por la Vida (Córdoba)

-Asamblea Cloacas Ya..!! (Córdoba)

-Asamblea Balcon de Punilla -Área Natural Protegida- (Córdoba- Dpto. Punilla)

-Grupo de Madres de Barrio Ituzaingo (Córdoba)

-RED/CONSCIENCIA

-Bosque de la Diversidad Pilar, Buenos Aires

-Asociación Ciudadana por los Derechos Humanos, Argentina

-Buenos Aires Sostenible, CABA

-Asociación mutual nueva siglo XXI, CABA

-Asamblea Rio Cuarto sin agrotóxicos (Pcia. de Córdoba)

-Multisectorial Humedales Santa Fe y la Capital, Departamento La Capital, Pcia.Santa Fe

-Mesa Provincial no a las Represas Misiones

-Propuesta Sur. Rosario

-Basta de extractivismo, CABA

-Comisión de Agroecología Urbana, Coord. La Ciudad somos quienes la habitamos, AMBA -

Equistica Rosario

-Comisión de Cambio Climático, Coord. La Ciudad somos quienes la habitamos, AMBA -

Vecinos Autoconvocados por los Humedales de la Ciudad de Rosario, Santa Fe

-Asamblea Socioambiental por el Agua de Guaymallén, Mendoza

-Asambleas por el agua de Luján de Cuyo, Mendoza

-Cátedra Libre de Soberanía Alimentaria UNR, Casilda.

-Iniciativa Arcoiris de Ecología Política, CABA.

-Asamblea vecinos de Rincon, San José de Rincon

-AMA Asamblea Mercedina por la Agroecología Mercedes, Bs. As. Argentina

-Escurla Chico Mendes Rosario

-Diálogo 2000-Jubileo Sur Argentina

-Marabunta Corriente Social y Política, Córdoba

-Asamblea del Monte de Unquillo, Córdoba, Argentina

-Comunidad Nicoleña por el Ambiente, San Nicolás de los Arroyos

-Movimiento Campesino de Córdoba MNCI Somos Tierra, Córdoba

-Grupo de Extensión Universitaria Impenetrable Chaqueño-GEUIC- Exactas UBA, CABA

-MoVeA, Pehuajó, Pcia. de Buenos Aires.

-Red Eco Alternativo, Colectivo de Comunicación y Cultura (Córdoba)

-Colectiva Feministas Andando Sierras Chicas, Córdoba.

-Vecines de Parque La Isla de La Paternal, Ciudad de Buenos Aires.

-Moneda Par, La Plata

-Asamblea Vecinal Ramallo (Bs. As.)

-Taller globetario de arte libre para la Decodificación del Esquema Conceptual Colonial

"Más de Qunientos Veintiocho Millones Derrotando el miedo" La Plata, Argentina.

-Por el saneamiento y preservación de la Cuenca del arroyo El Pescado.

-Multisectorial Antiextractivista, AMBA

-Catedra feminista Virginia Bolten. UNLP La Plata

-Asamblea Socio Ambiental de San Martín de los Andes, Neunquén.

-Agrupación Docente Resistencia Colectiva San Martín. GBA

-Círculo de Estudio de Soberanía Alimentaria Unsam, San Martín GBA

-Vecinos Auto-convocados Suardi ( Por la Salud y el Ambiente) Suardi

-Asociación Civil Manos Vivas Arroyo Leyes

-Asociación civil rastrilladas del oeste, Bolívar-Bs. As Argentina

-Grupo de Etnobiología-FCEyN-UBA, Buenos Aires

-Colectivo Tierra Viva Bolívar

-Matamba-lbtiq.or, Argentina

-Humedales del Río Uruguay-Concepción del Uruguay, Entre Ríos

-Por el Monte (comisión artística), Córdoba.

-Red de Agroecología Ribera Norte del Paraná. Zárate.

-Espacio Barrial Ombu - Open Door, Buenos Aires

-Tejido de Profesionales Indígenas en Argentina

-Comisión de Derecho Animal, San Miguel De Tucumán

-Frente Popular Darío Santillán, Corriente Plurinacional Argentina

-Vecinos por la Ecología, CABA

-Acción Respeto Tucumán

-Justicia Ambiental. IIFAP -FCS- UNC

-Asamblea Por el Monte (Córdoba Capital)

-Asamblea Ambiental de San Marcos Sierras

-Colectivo de educadorxs desde el sur (Córdoba)

-Después de la Deriva (FM La Tribu)

-Grupo de Filosofía de la Biología (UBA-CONICET)

-Asamblea por el Monte Río Ceballos

-Asamblea por el Monte San Marcos Sierra.

-Asamblea de Vecinxs Autoconvocadxs por el NO A LA MINA de Esquel

-Asamblea No a la Mina Trevelin.

-Pueblo Nación Mapuce.

-Asamblea Socioambiental por el Agua de Guaymallén. Mendoza

-Red Local de Estudios Agroecológicos Baradero-San Pedro, Buenos Aires, Argentina.

-Asamblea SocioAmbiental Campana.

-BioTerra Campana, Buenos Aires.

-Asamblea en Defensa del Ambiente Córdoba Capital

-Comunidad Cobos Grande, Ecuador Pcia. Cotopaxi, cantón Salcedo Pquia. Cusubamba

-Movimiento de los Pueblos, por un socialismo feminista desde abajo// Frente Popular Darío

Santillán- Corriente Plurinacional// Izquierda Latinoamericana Socialista// Movimiento por la

Unidad Latinoamericana y el Cambio Social// Frente Popular Darío Santillán// Movimiento 8

de Abril, La Plata

-Amor en Movimiento, Buenos Aires

-Espacio de Acción y Diálogo por la Conservación (ISPM) Buenos Aires, Argentina

-Asamblea de Vecinos autoconvocados Uspallata

-Radio La Negra, El Bolsón.

-Grupo vecinal contra las fumigaciones y por la soberanía alimentaria (Exaltación De la

Cruz, Pcia. de Bs.As)

-Radio Comunitaria Membrillo, Famatanca, Catamarca.

-Asamblea de Cosquín, Córdoba.

-Asamblea Socioambiental Cuenca de Los Pozuelos Puna Jujeña

-Vecinos Autoconvocados en defensa de Santa Catalina

-Asamblea Socioambiental Zona Este de Mendoza

-Radio el Algarrobo

-Mujeres del Silencio

-Todos de Andalgala

-Movimiento Socioambiental del Valle de Huasco, Chile.

-Colectivo Ambiental Basta es Basta Basavilbaso.

-Asamblea de la Reserva de Biosfera Pereyra Iraola

-Puel Mapu, Patagonia.

-DRB Docentes Rurales Bonaerenses.

Zupay Pampayoj Sachayoj Kaparilo

Día de la Tierra

Hoy, #DíadelaTierra, nos pusimos a bailar a salvo de la #pandemia. Y a diferencia de otras veces, otras voces fueron portadoras de las nuestras.

Así nos unimos al Comunicado Planetario y al llamado a la acción urgente que han lanzado Navdanya International, Naturaleza de Derechos, Fundación Salud de la Madre Tierra – HOMEF, junto con 500 otras organizaciones y redes de 50 países.

Invitamos a que se tomen el tiempo para leer el texto completo en:
https://navdanyainternational.org/…/comunicado-del-dia-de-…/

🌍

La chacarera que suena es "Amiga tierra querida" de Raly Barrionuevo del álbum "La niña de los andamios".

Amazonia

Quisiera que no fuera verdad, que todo formara parte de una horrible pesadilla pero nos estamos quemando, se están quemando nuestros bosques, nuestros animales, se están quemando nuestros hijos, las generaciones futuras. 

Los depravados que iniciaron el fuego se queman y con ellos sus familias, incluso los descendientes que aún no nacieron.

Volvieron a quemar la dignidad de Chico Mendes. Se está quemando el Mosquerito que lleva su nombre. Se quema su legado. Se quema una vez más una biblioteca.
Lo que nazca a partir de ahora nacerá quemado.
Se queman los niños antes de llegar con su mensaje a ese tiempo que los adultos no veremos.
Los mensajes se prenden fuego.
No hay sostén, no hay ética.
Ya no hay palabra que apague atrocidad semejante.
Y yo ¿recién me doy cuenta?




https://hipertextual.com/2015/06/chico-mendes-amazonas

https://youtu.be/1-Mccu0UOq8

Guardiana del bosque.

 

Fotos Tolhuin en Amaranto~Raco.

Trilogía por bosque.

Para Alejandra.

Algo como un murmullo,
sinfonía marrón de los crujidos.
Arrullo ancestral.

Tapiz milenario.
Recovecos y sombras entornadas,
refugio de calores y olores
desperezándose en mediodías.

Recuerdos del desprendimiento.
Dos veces libre la caída:
hacia el centro de gravedad
y en danza con el viento.

Acopio.
Acarreo.
Algo como huellas de la última savia.
Viaje de regreso a lo escondido.
Ofrenda nutrida y nutricia.
Memoria vegetal, alimento circulatorio.

Algo hay además de muerte.
Algo, además de vida.
Algo en las hojas secas del parque.
Septiembre 25
<•><•><•><•><•><•><•><•><•><•><•>

Para Melina.

He vuelto al parque
después de un tiempo
y he vuelto con los versos
de Mel en la memoria.
Versos para los árboles
de la vereda, los plantados
para que mueran, los cercados
por "baldosas siniestras".

He vuelto con el recuerdo
de la última pregunta
de mi corazón aquí nacida
y con la angustia y el poema
de la ausencia.

Parque de un árbol aquí
y otro allá;
alguno nativo, otro exótico.
Sin canteros que los limiten
pero aislados unos de otros.
Algunas hileras interrumpidas
por senderos de cemento.
Añosos, frondosos,
sin arbolito pequeño que proteger.
¿Tocarán sus raíces entre ellos
como me contaron
que en el monte hacen?
Octubre 16
<•><•><•><•><•><•><•><•><•><•><•>

Para Myrian y Lucía.

Dos mujeres que amo
así, como de la nada,
empezaron a hablar
del día en que los árboles
van a tomar la ciudad,
van a saludar con sus raíces
desde las grietas del cemento,
raíces en trama interminable
con otras y otras y otras.
-Va a ser una rebelión amorosa,
ya lo estoy viendo-, dijo una de ellas
con la sonrisa más pícara que le vi
hasta ahora.
A la segunda le brillaban los ojos
más de lo normal.
Y yo les creo. Creo en sus palabras,
en sus miradas y en sus risas.
¿Cómo no les voy a creer si son
parte del bosque, si nacieron allí,
si son árboles nativas y guardianas
de la vida?
¿Cómo no creerles si echan sombra y protegen,
abrazan y brillan,
son rama y refugio de pájaros
y son mujeres que amo?
Noviembre 13

Foto Tolhuin. Árbol Tipa en Amaranto~Raco~Tucumán.

De los videos para escuchar.

Me lo contó un pajarito wichí.

Parece una artesanía y, a decir verdad lo es.
Como toda artesanía está realizada con cuidado por unas manos que, con material de la zona, fueron moldeando una idea hasta lograr el objeto de arte.
Sabemos lo que es una artesanía, no es sólo de eso de lo que quiero hablar.
Esta pieza es uno de los tantos pajaritos que cuenta. Y no es gracioso, ni un pajarito de ficción,  ni sirve como chivo expiatorio del famoso buchón que no quiere hacerse cargo y lo acusa a él, como tradicionalmente ocurre.

~Siempre los pajaritos tienen algo que decirnos, por sí mismos, pero este pichón, para empezar, habla de las manos que lo crearon~

Me contó este pajarito que fue acariciado por una hermana mayor, también madre y tía y abuela wichí que viajó a Buenos Aires con otrxs integrantes de la comunidad entre los que se encuentra Agustín Santillán, el maestro de Ingeniero Juárez~ Formosa~ República Argentina, que fue perseguido (como tantos y tantas indígenas) y encarcelado por una serie de causas armadas durante siete meses. Y que, aunque ahora está libre, sigue siendo un preso político de Gildo Insfrán, gobernador de Formosa, República Argentina, porque abrirle las puertas de prisión no va a compensar todo el daño impunemente causado. De hecho, Agustín, sufre consecuencias de los golpes que le dieron los policías. Por eso también viajó a esta ciudad, para pedir a los referentes indígenas, que forman parte de instituciones, que no le den la espalda y reconozcan sus derechos porque para eso están.

~Todo me lo contó este pajarito, así, de una vez, porque también lo sufre, ya que fue moldeado por manos de esta comunidad~

Me contó además que el nido donde nació está asolado, destruído, arruinado como el monte que lo contenía y sostenía tanto a él como a otros nidos. Por eso está aferrado a un palito y casi ni agua pueden tomar porque "juegan" también con ese derecho, es decir, el derecho al agua, con quienes están más marginados.

~Él se siente entre ellos, entre los marginados, pues fue creado por sus manos, y siente o sabe que lo van a criminalizar cada vez que quiere contar lo que pasa~

Me contó este pajarito wichí que lo que le sucede a su comunidad también lo padecen otras a lo largo y a lo ancho de este país, que son naciones preexistentes al Estado, que están defendiendo territorios ancestrales y por eso los atacan, los matan y los desaparecen como hacen con la tierra.

~Él también lo padece. Aunque no haya sido moldeado en los fríos del sur, por ejemplo, siente que hay una conexión entre las manos...  no puede explicarlo bien. Parece magia pero otro pajarito le contó que es como un tejido "invisible" que se estira y estira. Se llama memoria ancestral ~

Me contó también y ya antes de descansar un rato (a ver si podía) que una vez que un pajarito te cuenta algo no te queda opción y tenés que replicarlo. Ahora sí, a él ya no le importa que lo uses con la tradicional frase con tal de que lo cites sin traicionarlo.

~Él lo siente así, porque fue acunado por las manos de la comunidad del genocidio silencioso~

Me lo contó un pajarito wichí.

Patricia Morante.

Por el niño muerto de desnutrición hace unos días en Ingeniero Juárez.
Por Rafael Nahuel, asesinado el 25 de noviembre de 2017 en una represión al pueblo mapuche.

De árboles, bosques y vigilias.

cuando no puedo dormir 

cuando no debo ni quiero

cuando me levanto de madrugada 

a tomar agua o aire

cuando camino descalza para besar la tierra

cuando me acuerdo 

cuando tan sólo una palabra emana 

desde mi corazón oscuro 

cuando en la noche me aparece el recuerdo 

con ese rincón de infancia 

cuando ceibo

cuando lenga chañar o algarrobo negro

cuando espinillo o caldén

cuando molle tala o quebracho blanco 

cuando 

jacarandá

ooo000ooo

*hoy por 

ejemplo*

hago mi 

vigilia 

poética 

en defensa 

de los bosques 

nativos

Patricia Morante.

* Yo no quiero la nueva ley de bosques. *

Yo quiero al bosque.

El cazador en el bosque. Pablo Neruda.

 ...ooo000ooo... 

AL bosque mío entro con raíces,
con mi fecundidad: De dónde
vienes?, me pregunta
una hoja verde y ancha como un mapa.
Yo no respondo. Allí
es húmedo el terreno
y mis botas se clavan, buscan algo,
golpean para que abran,
pero la tierra calla.

Callará hasta que yo comience a ser
substancia muerta y viva, enredadera,
feroz tronco del árbol erizado
o copa temblorosa.
Calla la tierra para que no sepan
sus nombres diferentes, ni su extendido idioma,
calla porque trabaja
recibiendo y naciendo:
cuanto muere recoge
como una anciana hambrienta:
todo se pudre en ella,
hasta la sombra,
el rayo,
los duros esqueletos,
el agua, la ceniza,
todo se une al rocío,
a la negra llovizna
de la selva.
El mismo sol se pudre
y el oro interrumpido
que le arroja
cae en el saco de la selva y pronto
se fundió en la amalgama, se hizo harina,
y su contribución resplandeciente
se oxidó como un arma abandonada.
Vengo a buscar raíces,
las que hallaron
el alimento mineral del bosque,
la substancia
tenaz, el cinc sombrío,
el cobre venenoso.
Esa raíz debe nutrir mi sangre.
Otra encrespada, abajo,
es parte poderosa
del silencio,
se impone como paso de reptil:
avanza devorando,
toca el agua, la bebe,
y sube por el árbol
la orden secreta:
sombrío es el trabajo
para que las estrellas sean verdes.

Naciendo en los bosques. Pablo Neruda 
...ooo000ooo...

Cuando el arroz retira de la tierra
los granos de su harina,
cuando el trigo endurece sus pequeñas caderas y levanta su
rostro de mil manos,
a la enramada donde la mujer y el hombre se enlazan acudo,
para tocar el mar innumerable
de lo que continúa.

Yo no soy hermano del utensilio llevado en la marea
como en una cuna de nácar combatido:
no tiemblo en la comarca de los agonizantes despojos,
no despierto en el golpe de las tinieblas asustadas
por el ronco pecíolo de la campana repentina,
no puedo ser, no soy el pasajero
bajo cuyos zapatos los últimos reductos del viento palpitan
y rígidas retornan las olas del tiempo a morir.

Llevo en mi mano la paloma que duerme reclinada en la se-
milla
y en su fermento espeso de cal y sangre
vive Agosto,
vive el mes extraído de su copa profunda;
con mi mano rodeo la nueva sombra del ala que crece:
la raíz y la pluma que mañana formarán la espesura.

Nunca declina, ni junto al balcón de manos de hierro,
ni en el invierno marítimo de los abandonados, ni en mi paso
tardío,
el crecimiento inmenso de la gota, ni el párpado que quiere
ser abierto:
porque para nacer he nacido, para encerrar el paso
de cuanto se aproxima, de cuanto a mi pecho golpea como un
nuevo
corazón tembloroso.

Vidas recostadas junto a mi traje como palomas paralelas,
o contenidas en mi propia existencia y en mi desordenado
sonido
para volver a ser, para incautar el aire desnudo de la hoja
y el nacimiento húmedo de la tierra en la guirnalda: hasta
cuándo
debo volver y ser, hasta cuándo el olor
de las más enterradas flores, de las olas más trituradas
sobre las altas piedras, guardan en mí su patria
para volver a ser furia y perfume?

Hasta cuándo la mano del bosque en la lluvia
me avecina con todas sus agujas
para tejer los altos besos del follaje?
Otra vez
escucho aproximarse como el fuego en el humo
nacer de la ceniza terrestre,
la luz llena de pétalos,
y apartando la tierra
en un río de espigas llega el sol a mi boca
como vieja lágrima enterrada que vuelve a ser semilla.


INVOCACIÓN AL LAUREL. Federico García Lorca.
(Libro de Poemas, 1921)
1919
 ...ooo000ooo...
A Pepe Cienfuegos

Por el horizonte confuso y doliente
venía la noche preñada de estrellas.
Yo, como el barbudo mago de los cuentos,
sabía el lenguaje de flores y piedras.
Aprendí secretos de melancolía,
dichos por cipreses, ortigas y yedras;
supe del ensueño por boca del nardo,
canté con los lirios canciones serenas.
En el bosque antiguo, lleno de negrura,
todos me mostraban sus almas cual eran:
el pinar, borracho de aroma y sonido;
los olivos viejos, cargados de ciencia;
los álamos muertos, nidales de hormigas;
el musgo, nevado de blancas violetas.
Todo hablaba dulce a mi corazón
temblando en los hilos de sonora seda
con que el agua envuelve las cosas paradas
como telaraña de armonía eterna.
Las rosas estaban soñando en la lira,
tejen las encinas oros de leyendas,
y entre la tristeza viril de los robles
dicen los enebros temores de aldea.
Yo comprendo toda la pasión del bosque:
ritmo de la hoja, ritmo de la estrella.
Mas decidme, ¡oh cedros!, si mi corazón
dormirá en los brazos de la luz perfecta.
Conozco la lira que presientes, rosa:
formé su cordaje con mi vida muerta.
¡Dime en qué remanso podré abandonarla
como se abandonan las pasiones viejas!
¡Conozco el misterio que cantas, ciprés;
soy hermano tuyo en noche y en pena;
tenemos la entraña cuajada de nidos,
tú de ruiseñores y yo de tristezas!
¡Conozco tu encanto sin fin, padre olivo,
al darnos la sangre que extraes de la Tierra,
como tú, yo extraigo con mi sentimiento
el óleo bendito
que tiene la idea!
Todos me abrumáis con vuestras canciones;
yo sólo os pregunto por la mía incierta;
ninguno queréis sofocar las ansias
de este fuego casto
que el pecho me quema.
¡Oh laurel divino, de alma inaccesible,
siempre silencioso,
lleno de nobleza!
¡Vierte en mis oídos tu historia divina,
tu sabiduría profunda y sincera!
¡Árbol que produces frutos de silencio,
maestro de besos y mago de orquestas,
formado del cuerpo rosado de Dafne
con savia potente de Apolo en tus venas!
¡Oh gran sacerdote del saber antiguo!
¡Oh mudo solemne cerrado a las quejas!
Todos tus hermanos del bosque me hablan;
¡sólo tú, severo, mi canción desprecias!
Acaso, ¡oh maestro del ritmo!, medites
lo inútil del triste llorar del poeta.
Acaso tus hojas, manchadas de luna,
pierdan la ilusión de la primavera.
La dulzura tenue del anochecer,
cual negro rocío, tapizó la senda,
teniendo de inmenso dosel a la noche,
que venía grave, preñada de estrellas.


Suite del agua. Federico Garcia Lorca

...ooo000ooo... 
 
País

En el agua negra,
árboles yacentes,
margaritas
y amapolas.

Por el camino muerto
van tres bueyes.

Por el aire,
el ruiseñor,
corazón del árbol

...oooOOOooo...

Temblor

En mi memoria tendría
con un recuerdo de plata,
piedra de rocío.

En el campo sin monte
una laguna clara,
manantial apagado.

...oooOOOooo...

Curva

Con un lirio en la mano
te dejo.
¡Amor de mi noche!
Y viudita de mi astro
te encuentro.

¡Domador de sombrías
mariposas!
Sigo por mi camino.
Al cabo de mil años
me verás.
¡Amor de mi noche!

Por la vereda azul,
domador de sombrías
estrellas
seguiré mi camino.

Hasta que el Universo
quepa en mi corazón.

...oooOOOooo...

Colmena

¡Vivimos en celdas
de cristal,
en colmena de aire!
Nos besamos a través
de cristal.
¡Maravillosa cárcel,
cuya puerta
es la luna!

...oooOOOooo...

Norte

Las estrellas frías
sobre los caminos.

Hay quien va y quien viene
por selvas de humo.
Las cabañas suspiran
bajo la aurora perpetua.

En el golpe
del hacha
valles y bosques tienen
un temblor de cisterna.
¡En el golpe
del hacha!

...oooOOOooo...

Sur

Sur,
espejismo,
reflejo.

Da lo mismo decir
estrella que naranja,
cauce que cielo.

¡Oh la flecha,
la flecha!
El Sur
es eso:
una flecha de oro,
sin blanco, sobre el viento.

...oooOOOooo...

Este

Escala de aroma
que baja
al Sur
(por grandes conjuntos).

...oooOOOooo...

Oeste

Escala de luna
que asciende
al Norte
(cromática).

...oooOOOooo...

Nocturno. Conrado Nalé Roxlo.
...ooo000ooo... 

El bosque se duerme y sueña,
el río no duerme, canta.
Por entre las sombras verdes
el agua sonora pasa
dejando en la orilla oscura
manojos de espuma blanca.
Llenos los ojos de estrellas
en el fondo de una barca,
yo voy como una canción
por la música del agua;
y llevo el río en los labios
y llevo el bosque en el alma.

De un poema perdido. Patricia Morante.

Foto Maria Gabriela Moreno

 ...oooOOOooo...

ahora sé que te gusta el bosque
entrar
perderte en medio de las sombras
como en un sueño
los hilos de luz
entre las ramas

la vida es eso
me dijiste

ahora sabés que me gusta la lluvia
en los árboles
el agua detenida en el follaje
el viento que juega a hacerla caer
y las gotas deslizándose a todo lo largo

de los troncos
la humedad que intensifica
los olores
pisar con pies desnudos
los brazos despojados
rodeando al árbol que me llama

la vida también es esto
te dije

cómo será el bosque
en la profundidad de la noche
preguntaron nuestros ojos
(el tiempo anterior esfumándose
para siempre)
y se cerraron