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...o këmamëll, voz del mapudungún: "corazón del árbol", el centro, el meollo...

miércoles, 25 de mayo de 2016

Haroldo.

La balada del álamo Carolina


La balada del álamo Carolina -  Un cuento de Haroldo Conti


Un cuento de Haroldo Conti


A mi madre, doña Petrolina Lombardi de Conti,
y a la ciudad de Chacabuco, mi pueblo.

Ciruelo de mi puerta, si no volviese yo,
la primavera siempre volverá.
Tú, florece.
(Anónimo japonés)

Uno piensa que los días de un árbol son todos iguales. Sobre todo si es un árbol viejo. No. Un día de un viejo árbol es un día del mundo.
Este álamo Carolina nació aquí mismo, exactamente, aunque el álamo Carolina, por lo que se sabe, viene mediante estaca y éste creció solo, asomó un día sobre esta tierra entre los pastos duros que la cubren como una pelambre, un pastito más, un miserable pastito expuesto a los vientos y al sol y a los bichos.
Y él creyó, por un tiempo, que no iba a ser más que eso hasta que un día notó que sobrepasaba los pastos y cuando el sol vino más fuerte y templó la tierra se hinchó por dentro y se puso rígido y sentía una gran atracción por las alturas, por trepar en dirección al cielo, y hasta sintió que había dentro de él como un camino, aunque todavía no supiese lo que era eso, lo supo recién al año siguiente cuando los pastos quedaron todavía más abajo y detrás de los pastos vio un alambrado y detrás del alambrado vio el camino, que es una especie de árbol recostado sobre la tierra con una rama aquí y otra allá, igual de secas y rugosas en el invierno y que florecen en las puntas para el verano, pues todas rematan en un mechoncito de árboles verdaderos.
Por ahí andan los hombres y el loco viento empujando nubes de polvo. También ya sabía para entonces lo que era una rama porque, después de las lluvias de agosto, sintió que su cuerpo se hinchaba en efecto aquí y allá y una parte de él se quedó ahí, no siguió más arriba, torció a un lado y creció sobre la tierra de costado igual que el camino.
Ahora es un viejo álamo Carolina porque han pasado doce veranos, por lo menos, si no lleva mal la cuenta. Ahora crece más despacio, casi no crece. En primavera echa las hojas en el mismo sitio que estuvieron el otro verano y por arriba brotan unas crestitas de un verde más encarnado que al caer el sol se encienden como por dentro, pero él ahora no pretende más que eso, esa dulce luz del verano que lo recubre como un velo. Y dentro de esa luz está él, el viejo álamo, todo recuerdo. De alguna manera ya estaba así hace doce veranos cuando asomó sobre la tierra y crecer no fue nada más que como pensarse. Sólo que ahora recuerda todo eso, se piensa para atrás, y no nace otro árbol. En eso consiste la vejez. Verde memoria.
Ahora es el comienzo del verano justamente y acaba de revestirse otra vez con todas sus hojas, de manera que como recién están echando el verde más fuerte (son como pequeños árboles cada una) por la tarde, cuando el sol declina y se mete entre las ramas el álamo se enciende como una lámpara verde, y entonces llegan los pájaros que se remueven bulliciosamente entre las hojas buscando dónde pasar la noche y es el momento en que el viejo álamo Carolina recuerda.
A propósito de la noche, los pájaros y el verano. Recuerda, por ejemplo, a propósito de los pájaros, el primero de ellos que se posó sobre la primera rama, que ha quedado allá abajo pero entonces era el punto más alto, ya casi no da hojas y es tan gruesa como un pequeño árbol. En aquel tiempo era su parte más viva y sintió el pájaro sobre su piel, un agitado montoncito de plumas. Descansó un rato y luego reemprendió el vuelo. Recién dos veranos después, cuando divisó la primera casa de un hombre y detrás de ella la relampagueante línea del ferrocarril, una montera armó un nido en la horqueta de la última rama. Cortó y anudó ramitas pacientemente y así el álamo se convirtió en una casa, supo lo que era ser una casa, el alma que tiene una casa, como antes supo del camino y del alma del camino, ese ancho árbol florecido de sueños. El nido se columpiaba al extremo de la rama y él, aunque gustaba del loco viento de la tarde, procuraba no agitarse mucho por ese lado, le dio todo el cobijo que pudo, echó para allí más hojas que otras veces.
Al final del verano los pichones saltaron del nido y los sintió desplazarse temblorosos sobre la rama con sus delgadas patitas, tomar impulso una y otra vez y por fin lanzarse y caer en el aire como una hoja. Un árbol en verano es casi un pájaro. Se recubre de crocantes plumas que agita con el viento y sube, con sólo desearlo, desde el fondo de la tierra hasta la punta más alta, salta de una rama a otra todo pajarito, ave de madera en su verde jaula de fronda.
Ese verano fue el mismo del ferrocarril. Antes viene la casa. No vio la casa por completo, ni siquiera cuando, años después, trepó mucho más alto, sino lo que ve ahora mismo desde el brote más empinado, un techo de chapas que se inflama con el sol y una chimenea blanca que al atardecer lanza un penacho de humo. A veces el viento trae algunas voces.
Con todo él ha llegado hasta la casa en alguna forma, a través de las hojas de otoño que arrastra el viento. Con sus viejos ojos amarillos ha visto la casa aun por dentro, ha visto al hombre, flaco y duro con la piel resquebrajada como la corteza de las primeras ramas, la mujer que huele a humo de madera, un par de chicos silenciosos con el pelo alborotado como los plumones de un pichón de montera.
Con sus viejas manos amarillas ha golpeado la puerta de tablas quebradas, ha acariciado las descascaradas paredes de adobe encalado, y mano y ojo y amarillas alas de otoño ha corrido delante de la escoba de maíz de Guinea y trepado nuevamente al cielo en el humo oloroso de una fogata que anuncia el frío, el tiempo dormido del árbol y la tierra.
El ferrocarril pasa por detrás de la casa pero hubo de trepar hasta el otro verano, cuando volvieron las hojas y los pájaros, para entrever el brillo furtivo de las vías cortando a trechos la tierra. Ya había sentido el ruido, ese oscuro tumulto que agitaba el suelo porque el árbol crecía tanto por arriba como por debajo. Por debajo era un árbol húmedo de largas y húmedas ramas nacaradas que penetraban en la tibia noche de la tierra.
Por ahí vivía y sentía el árbol principalmente, por ahí su día era un día del mundo, así de ancho y profundo, porque la tierra que palpitaba debajo de él le enviaba toda clase de señales, era un fresco cuerpo lleno de vida que respiraba dulcemente bajo las hojas y el pasto y sostenía cuanto hay en este mundo, incluso a otros árboles con los cuales el viejo álamo Carolina se comunicaba a través de aquel húmedo corazón.
Al este, por donde nace el sol, había un bosque. Lo divisó una mañana con sus ojos verdes más altos y todas sus hojas temblaron con un brillo de escamas. Era un árbol más grande, el más grande y formidable de todos. Al caer la tarde, con el sol cruzado barriendo oblicuamente los pastos que parecían mansas llamitas, los ár­boles aquellos ardieron como un gran fuego. Por la noche, el álamo apuntó una de sus delgadas ramas subterráneas en aquella dirección y recibió la respuesta. No era un árbol más grande, era un bosque, es decir, un montón de ellos, tierra emplumada, alta y rumorosa hermandad.
¿Por qué no estaba él allí? ¿Por qué había nacido solitario? ¿Acaso él no era como un resumen del bosque, cada rama un árbol? Todas estas preguntas le respondió el bosque, sus hermanos, noche a noche. Esta y muchas otras porque a medida que se ponía viejo, en medio de aquella soledad, se llenaba de tantas preguntas como de pájaros a la tardecita. Los árboles no duermen propiamente, se adormecen, sobre todo en invierno cuando las altas estrellas se deslizan por sus ramas peladas como frías gotas de rocío. Es entonces cuando sienten con más fuerza todas aquellas voces y señales de la tierra.
Los animales de la noche salen de sus madrigueras y roen la oscuridad, un pájaro desvelado vuela hacia la luz de una casa, un bulto negro trota por el camino, los grillos vibran entre los pastos como cuerdas de cristal, un perro aúlla en la lejanía, el hombre se da vuelta en la cama y piensa cuántas fanegas dará el cuadro de trigo.
En este mismo momento, en esta noche tan quieta, la semilla está trabajando ahí abajo, el árbol la siente germinar, siente su pequeño esfuerzo, cómo se hincha y se despliega y recorre, pulgada por pulgada, el mismo camino que ha trazado el deseo del hombre, que ha vuelto a dormirse y sueña con una suave marea de espigas amarillas.
Y fue por ahí, por la tierra, que el árbol tuvo noticias del ferrocarril cuando un día sintió ese tumulto que subió por sus raíces. Tiempo después, luego de divisar la morada del hombre, vio por fin aquella alocada y ruidosa casa que con chimenea y todo corría sobre la tierra, y supo por ella que además de los pájaros gran parte de cuanto vive se mueve de un lado a otro y el viejo álamo, que entonces no era tan viejo pero sí árbol completo, sintió por primera vez el dolor de su fijeza.
Él sólo podía ir hacia arriba trazando un corto camino en el cielo y al comienzo del otoño volar en figura según el viento en la trama de sus hojas. En cierto momento, después de la casa, el tren se transportaba entre sus ramas y a veces el penacho de humo llegaba hasta el mismo álamo. Esto dependía del viento, del cual, por instrucción de los pájaros, el viejo álamo había aprendido a extraer otros muchos sucesos. Según soplase, él agitaba sus hojas como verdes plumas y simulaba temblorosos vuelos.
El viento subía y bajaba en frescas turbonadas por dentro de aquella jaula vegetal provocando, de acuerdo a la disposición del follaje, murmullos y silbidos que complacían al árbol músico.
Todo esto se aprende con los años, un verano tras otro, y luego para el árbol son materia de recuerdo en el invierno. El invierno comienza para él con la caída de la primera hoja. Un poco antes nota que se le adormecen las ramas más viejas y después el sueño avanza hacia adentro aunque nunca llega al corazón del árbol. En eso siente un tironcito y la primera hoja planea sobre el suelo. Así empieza.
Después cae el resto y el viento las revuelve, las dispersa, corren y se entremezclan con las hojas de otros árboles, cuando el viejo álamo Carolina ya se ha adormecido y piensa quietamente en el luminoso verano que, de algún modo, ya está en camino a través de la tierra, por el tibio surco de su savia. La lluvia oscurece sus ramas y la escarcha las abrillanta como si fuesen de almendra. Algunas se quiebran con los vientos y el árbol se despabila por un momento, siente en todo su cuerpo esa pequeña muerte aunque él todavía se sostiene, sabe que perdurará otros veranos.
Hasta que allá por septiembre memoria y suceso se juntan en el tiempo y un dulce cosquilleo sube desde la oscuridad de la tierra, reanima su piel, desentumece las ramas y el viejo álamo Carolina se brota nuevamente de verdes ampollas. El aire ahora es más tibio y el hombre, al que observa desde el brote más alto, recorre el campo y espía las crestitas verdes que acaban de aparecer sobre la tierra.
Para mediados de octubre el viejo álamo está otra vez recubierto de firmes y oscuras hojas que brillan con el sol cuando la brisa las agita a la caída de la tarde. El sol para este tiempo es más firme y proyecta sobre el suelo la enorme sombra del árbol.
Fue en este verano, cuando el sol estaba bien alto y la sombra era más negra, que el hombre se acercó por fin hasta el árbol. Él lo vio venir a través del campo, negro y preciso sobre el caballo sudoroso. El hombre bajó del caballo y penetró en la sombra. Se quitó el sombrero cubierto de tierra, después de mirar hacia arriba y aspirar el fresco que se descolgaba de las ramas, y se quitó el sudor de la frente con la manga de la camisa.
Después el hombre, que parecía tan viejo como el viejo álamo Carolina, se sentó al pie del árbol y se recostó contra el tronco. Al rato el hombre se durmió y soñó que era un árbol.

domingo, 22 de mayo de 2016

BIBLIOCLASTAS, una obra de teatro por y para la B I B L I O F I L I A 📖

Estudiantes que empiezan las clases.

Una vez más nos encontramos en el secundario con esta temática.
El colegio M. T. de Alvear pertenece al conurbano bonaerense, zona Oeste. Ituzaingó más exactamente. Estudiantes de 6to año. Lunes por la mañana, Literatura, sueño y un sinfín de circunstancias que atraviesan e interrumpen el desarrollo de las clases.

La primera propuesta es leer una obra de teatro.  Al principio nadie se anima (como si no lo hubiéramos hecho años anteriores) y después redoblo la apuesta:

-Bueno, yo leo uno de los personajes protagónicos pero por lo menos necesito un lector/ora más. ¡Ah, y un personaje que lee muy poco! Y alguien que lea las didascalias, claro.
...

Así transcurrieron las tres horas~ reloj de la clase con la lectura de "Biblioclastas" de Jorge Gómez y María Victoria Ramos. (En Biblioclastía de Tomás Solari y Jorge Gómez, compiladores. Eudeba.)
Así empezamos un recorrido que aún no terminamos.
Lo que escribo aquí es un brevísimo resumen de todo lo que viene ocurriendo a partir de esa propuesta, sólo algunas conclusiones que abren puertas para seguir trabajando y disfrutando de la dramaturgia.


Estudiantes que hacen otras lecturas en clases sucesivas.
 
Estudiantes que analizan y dicen sobre los libros, la destrucción, las diferentes lecturas y sobre todo de "Biblioclastas".
  • Para la represión de los libros hubo un sistema, el libro era sometido a un proceso burocrático. 
  • La censura fue parte de un proyecto global.
  • Funcionaban las tres patas juntas, sino no funcionaban. 
  • Todo era un sistema organizado en el que "gente normal" trabajaba quemando libros.
  • Aunque existan datos suficientes para demostrar lo contrario, sigue habiendo gente que piensa que esto fue algo azaroso: "... es una mezcla de comodidad y oportunismo. La pereza intelectual más el oportunismo dan como resultado seguir sosteniendo una teoría a pesar de que  los hechos, los documentos y testimonios lo desmientan..." Invernizzi.
  • Los libros fueron perdiendo "presentismo"
  • Hay pruebas de que la biblioclastía fue un "delito organizado"
  • Analizando la obra y el artículo encontramos analogías. Por ejemplo: "...sobre el otro escritorio, al que le falta una pata que fue reemplazada por una de las bolsas que abundan en el lugar..." y "...todo es parte del mismo proyecto, que ejemplificamos como una mesa de tres patas..."
  • Destaco la escena 5 donde (se hace referencia a que) la gente se queja de las quemas de libros pero no hacen mucho para evitarlo.
  •  La simpleza y "normalidad" de los protagonistas de la obra deja ver una de las características específicas de las cuales hablan Gociol e Invernizzi: la dificultad del común de la población para aceptar que hasta tu vecino podría ser un torturador, un dinosaurio, UN MONSTRUO.
  • La obra no está publicada por ser comercial (actualmente es natural que los libros sean publicados sólo por su potencial comercial), está allí para ser utilizada como un arma, levantada como una bandera, para hacer valer nuestro derecho a la pluralidad de ideologías, a la libre elección del material de lectura.
  • Me queda que debido a la destrucción de libros se rompe la relación de la gente con el autor nacional. Hoy no se tiene la necesidad de leer libros.
  • La destrucción sigue en pie si no hacemos algo. Con tan sólo dejar de leer o abandonarlos en una biblioteca, los estás destruyendo.
  • Al final no sólo se logró la destrucción de miles de ejemplares sino también la forma de escribir, de editar y leer de toda una nación.
  • ...Nadie puede destruir el saber y la memoria...
 Estudiantes que preguntan e investigan: (en proceso)

  • ¿Hay biblioclastía hoy?
  • ¿Cuál es el rol de los libros hoy en nuestro país? 
  • ¿Cuál es la situación de las bibliotecas en la actualidad?
  • ¿Qué son las bibliotecas populares?
  • ¿Qué es la F.L.I.A?
  •  ¿    ?
 Estudiantes que producen textos y dibujos: (en proceso)

Cuentos: "El pueblo globalizado" y uno aún sin título del que cito: "... Resulta increíble cómo la destrucción de un libro puede desencadenar en la pérdida de la memoria de un pueblo, acabar con una idea o destrozar sueños..."

Poemas: Libro "... el que nos permite teletransportarnos..."  y "... estoy hablando de algo no tan remoto y perdido/ como humo se nos fue casi medio millón de libros..."

Argumentación: "...Esto también encierra el Terrorismo de Estado: políticas culturales, educativas y de comunicación..."





Nadie puede destruir el saber y la memoria.
Es la destrucción misma de la población.
Aberración de la cultura nacional 
de un país demócrata.
¡No!,
un país sin poetas ni pensadores.
Los libros son vida.
Aquel que trata de engañar a los demás 
sólo se engaña a sí mismo.
A veces, lavándonos las manos
nos ensuciamos la conciencia.
Las bibliotecas deberían ser
de la humanidad
ya que allí se esconde nuestra verdad.
NO a la biblioclastía.

domingo, 15 de mayo de 2016

Javier.


San Lorenzo, Salta, febrero de 2016. Foto de mi amado Daniel.
Yo soy un río, voy bajando por las piedras anchas,
voy bajando por las rocas duras,
por el sendero dibujado por el viento.

Hay árboles a mi alrededor
sombreados por la lluvia.

Yo soy un río, bajo cada vez
más furiosamente, más violentamente
bajo cada vez que un puente me refleja
en sus arcos.



Yo soy un río un río
un río cristalino en la mañana.
A veces soy tierno y bondadoso.

Me deslizo suavemente
por los valles fértiles,
doy de beber miles de veces
al ganado, a la gente dócil.

Los niños se me acercan de día,
y de noche trémulos amantes
apoyan sus ojos en los míos,
y hunden sus brazos
en la oscura claridad
de mis aguas fantasmales.

Yo soy el río.
Pero a veces soy bravo y fuerte
pero a veces no respeto
ni a la vida ni a la muerte.

Bajo por las atropelladas cascadas,
bajo con furia y con rencor,
golpeo contra las piedras más y más,
las hago una a una pedazos interminables.

Los animales huyen,
huyen huyendo cuando me desbordo
por los campos, cuando siembro
de piedras pequeñas las laderas,
cuando inundo las casas y los pastos,
cuando inundo las puertas y sus corazones,
los cuerpos y sus corazones.

Y es aquí cuando más me precipito
Cuando puedo llegar a los corazones,
cuando puedo cogerlos por la sangre,
cuando puedo mirarlos desde adentro.

Y mi furia se torna apacible,
y me vuelvo árbol,
y me estanco como un árbol,
y me silencio como una piedra,
y callo como una rosa sin espinas.

Yo soy un río.
Yo soy el río eterno de la dicha.
Ya siento las brisas cercanas,
ya siento el viento en mis mejillas,
y mi viaje a través de montes, ríos,
lagos y praderas se torna inacabable.

Yo soy el río que viaja en las riberas,
árbol o piedra seca

Yo soy el río que viaja en las orillas,
puerta o corazón abierto

Yo soy el río que viaja por los pastos,
flor o rosa cortada

Yo soy el río que viaja por las calles,
tierra o cielo mojado

Yo soy el río que viaja por los montes,
roca o sal quemada
Yo soy el río que viaja por las casas,
mesa o silla colgada

Yo soy el río que viaja dentro de los hombres,
árbol fruta rosa piedra mesa
corazón corazón y puerta retornados,
Yo soy el río que canta al mediodía
y a los hombres, que canta ante sus tumbas,
el que vuelve su rostro
ante los cauces sagrados.

Yo soy el río anochecido.
Ya bajo por las hondas quebradas,
por los ignotos pueblos olvidados,
por las ciudades atestadas de público
en las vitrinas.

Yo soy el río
ya voy por las praderas, hay árboles a mi alrededor
cubiertos de palomas, los árboles cantan con el río,
los árboles cantan con mi corazón de pájaro,
los ríos cantan con mis brazos.

Llegará la hora en que tendré que
desembocar en los océanos,
que mezclar mis aguas limpias con sus aguas turbias,
que tendré que silenciar mi canto luminoso,
que tendré que acallar
mis gritos furiosos al alba de todos los días,
que clarear mis ojos con el mar.

El día llegará, y en los mares inmensos
no veré más mis campos fértiles,
no veré mis árboles verdes,
mi viento cercano, mi cielo claro,
mi lago oscuro, mi sol,
mis nubes, ni veré nada,
nada, únicamente el cielo azul,
inmenso, y todo se disolverá en
una llanura de agua,

en donde un canto o un poema más
sólo serán ríos pequeños que bajan,
ríos caudalosos que bajan a juntarse
en mis nuevas aguas luminosas,
en mis nuevas aguas apagadas.

El río. 1960.
Javier Heraud

sábado, 14 de mayo de 2016

Beatriz.

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Amorosa apertura. 
Hoy en Centro Cultural Laprida. Formosa 2373, Merlo Norte.
A partir de las 17:00. 
 ¡Qué lindo cuando florecen libros!

Tolhuin en un libro de mitología guaraní hallando la frase: "Todas las cosas son una" 

Continuará...

Roque.


viernes, 6 de mayo de 2016

Comunicación, Cultura y Sociedad. 5to B.

 Nos reunimos alrededor de una mesa para escuchar historias.
Nos había quedado la tarea pendiente de la clase anterior. Lo que no imaginé es que apenas comenzó la clase, después de saludar y de preguntar cómo estaban y aún antes de que pudiera hablar de la propuesta para trabajar, un estudiante me reclamara diciendo: -Ud. dijo que íbamos a escuchar unos audios de mujeres originarias.
Y así fue cómo empezamos.
Se hacía un silencio denso después de cada audio, hasta que lograban poner palabras a las preguntas.

Las voces de las mujeres quedaban resonando: 

Testimonios frente al Congreso.
 
Necesitamos agua  ~ Tenemos problemas de salud  ~ No tenemos remedios  ~ Cierre, remediación y prohibición y no más minería en la Cordillera  ~ El agua es la vida nuestra  ~ Queremos la libertad ~
Si te dormís no tenés agua  ~ Y qué triste para nosotros... ~  ¿Será que esa caja de remedios alcanzará para todos...? ~  Sin monte no somos nada ~  Sin monte vamos a quedar sin cultura ~  Y sí, hay mucha agua, pero contaminada con arsénico ~  Nosotros no tenemos agua ~  Territorios invadidos por loteos por punteros políticos que han usurpado nuestra personería jurídica ~  Masacran nuestros sitios sagrados, nuestro territorio ~  El agua que viene del río grande está contaminada  ~ Con nuestra espiritualidad vamos a seguir de pie  ~ Se va a hacer la voluntad de la Pachamama ~  En nuestra sangre corre la lucha  ~ Basta de represión ~  ¡Despierten su espíritu!, ¡levántense! ~  En la mal llamada vuelta a la democracia al único pueblo al que le han aplicado la ley antiterrorista es a nosotros  ~ Nos solidarizamos con nosotras mismas, en la lucha  ~ No al monocultivo, no al extractivismo  ~ Vamos a terminar bajo el agua y no vamos a saber qué nos pasó ~  Creemos que el trabajo es por abajo ~  Crear conciencia, despertar la conciencia  ~ Los gobiernos quieren que la población se enamore de la megaminería~

Los nombres quedaban resonando:
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~NORA~MARÍA~SILVIA~SUSANA~ROSANA~CARMEN~MOIRA~YÉSICA~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Las preguntas y opiniones quedaban resonando:
 ...
¿qué podemos hacer?
¿cuál es la primera palabra que se les ocurre decir después de escuchar?:
vergüenza- oídos sordos- incumplimiento de derechos-


Y las propuestas quedaron resonando:

Vamos a contarles a otros.
Llamemos a alguien para que nos dé una charla.
Podemos participar de alguna organización.
Hagamos folletos.
Hablemos con otros profes para hacer algo en común.
Esto tiene que estar en la Feria de Ciencias.

                                         ¡Marici weu, Jallalla, profe!
Continuará...

Lira ° de versos mudos.

Foto Jardín de Tolhuin.
Inesperada flor
- - - - - - - - - - -
inesperada flor
- - - - - - -
- - - - - - - - - - -


° Tipo de estrofa de cinco versos de la métrica española e italiana, compuesta de tres versos heptasílabos (siete sílabas) y dos endecasílabos (once sílabas) con la disposición 7a, 11B, 7a, 7b, 11B.

martes, 3 de mayo de 2016

bálsamo sobre bálsamo

alivio perdurable

alegría sagrada

apoteosis

dádiva

copa rebosante
lluvia sobre el río








Foto Tolhuin, Paso de las tropas, Nono, pcia de Córdoba.


Juan.


en el gran cielo de la poesía / mejor dicho /
en la tierra o mundo de la poesía que incluye cielos / astros / dioses / mortales /
está cantando el ruiseñor de keats / siempre /
pasa rimbaud empuñando sus 17 años como la llama de amor viva de san juan /
a la teresa se le dobla el dolor y su caballo triza
el polvo enamorado de francisco de quevedo y villegas /
el dulce garcilaso arde en los infiernos de john donne /
de césar vallejo caen caminos para que los pies de la poesía caminen /
pies que pisan callados como un burrito andino /
baudelaire baja un albatros de su reino celeste /
con el frac del albatros mallarmé va a la fiesta de la nada posible /
suena el violín de verlaine en la fiesta de la nada posible / recuerda

que la sangre es posible en medio de la nada /
que girondo liublimará perrinunca lamora / y
girarán los barquitos de tuñón
contra el metal de espanto que obusó a apollinaire /

oh lou que desamaste la eternidad de viaje /
el palacio de exceso donde entró la sabiduría de blake /
el paco urondo que forraba en lamé la felicidad
para evitarle fríos de la época /

roque dalton que trepaba por el palo mayor de su alma y gritaba “Revolución”
y veía la Revolución y la Revolución era la sola tierra firme que veía /
y javier heraud que fue a parar tiernísimo a la selva /
y abrió la selva de la boca con su torrente claro /

y el padre darío que a los yanquis dijo no /
como sandino dijo no /
y el frente amplio de la poesía y de la guerra les volvió a decir no /
y nicaragua brilla en su ejercicio de amar /

martí yendo viniendo por el aire con los muertos queridos
que vio volar como una rosa blanca /
¿no ves a mis compañeros volar por el aire ochenta años después? /
¿estás despierto para que sigamos diciendo no? /

¿los muertos se ponen pálidos como magdalena cuando amasaba
sus panes con más lágrimas que harina? / ¿hasta que venga el día? /
¿día en que toda américa latina subirá lentamente? /
¿amorosamente? / ¿navegando como hacen mis planetas del sur? /

ahora canta el ruiseñor del griego al fondo de los siglos /
pasa walt whitman con el ruiseñor al hombro cantando en paumanok /
pasa el comandante guevara a hombros del ruiseñor /
pasa el ruiseñor que se alejó de la vida callado como un burrito andino

en representación de los que caen por la vida /
pasa la luna de rosados dedos /
pasa safo abrigando al ruiseñor
que canta / canta / canta /

Ruiseñores de nuevo. Juan Gelman.


Los poemas de José Galván, en Hacia el sur, Marcha, México D.F., 1982 (reeditado en Interrupciones II, Libros de Tierra Firme, 1988).

miércoles, 27 de abril de 2016

Salvador.

"   Mi mamá es una luchadora por la vida, por la naturaleza  
El hecho de luchar por la vida, de luchar por los ríos, porque sigan corriendo, porque sigamos escuchando a nuestras aves, porque sigamos viendo a nuestras montañas llenas de vida
Es por eso que la asesinaron 
Para este sistema es peligroso luchar por la vida 
Pero las balas no la han alcanzado 
Su corazón está latiendo
Su voz es parte de la lucha de cada compañero y cada compañera aquí presente
En este camino somos parte todos y todas y  lo tenemos que seguir construyendo, a pesar de los gobiernos opresores
A pesar de que las amenazas continúen y los militares sigan disparándonos, seguimos y vamos a seguir resistiendo   "

Foto Tolhuin


Salvador Zúñiga estuvo presente en la segunda Marcha de Mujeres Originarias por el Buen Vivir el 21 de abril en Bs. As. Es el hijo de Berta Cáceres, la luchadora del pueblo lenca, co-fundadora y coordinadora general del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH), que fue asesinada el pasado 3 de Marzo en medio de una campaña organizada en conjunto con el pueblo lenca para detener la construcción del proyecto hidroeléctrico Agua Zarca al noroeste de Honduras. El proyecto, manejado por poderosas transnacionales, pone en riesgo la supervivencia del pueblo lenca, restringiéndoles el acceso al Río Gualcarque, y por ende al agua y a la comida.
 
 Berta vive, la lucha sigue y sigue

martes, 26 de abril de 2016

Por el Buen Vivir como derecho.

 Testimonios frente al Congreso en las voces de las mujeres:




Fragmentos apenas de los enormes testimonios:

 
Necesitamos agua
Tenemos problemas de salud
¿Qué somos? ¿Somos personas o animales?
No tenemos remedios
Necesito más tierra, quiero recuperar mi tierra
Desde el 2008 mujeres cobran 150 pesos y trabajan como esclavas
 Nora, de Carboncito. 
~

La multinacional Barrick Gold está instalada sobre un periglaciar
Cóctel de metales pesados en los ríos
La cordillera es nuestra fuente de agua
El gobierno hizo un silencio tanto departamental, provincial como nacional
Jachal tiende a desaparecer al igual que el departamento de Iglesias
Cierre, remediación y prohibición y no más minería en la Cordillera
El agua es la vida nuestra
 Yésica, de Jáchal.
~

No es de balde que yo pise por acá porque hay una necesidad
¡Y todavía sigue igual! No hay nada
Un dolor lo que estamos llevando
Nosotros vivimos también, nosotros vivimos también
Somos indígenas, queremos nuestro derecho
Tenemos nuestra costumbre, el agua, la tierra
Queremos la libertad
María, de Formosa.
~

 
No tenemos agua
Tenemos que estar despiertos para tener agua
Si te dormís no tenés agua
¿Por qué (en Bs. As.) están derramando agua?
Nos amontonan en una camioneta, nos tratan como animales, nos hacen votar a la fuerza
Prometen, prometen pero no nos cumplen
Yo digo: ¡ya basta! ¡ya basta!
Salimos las 6 de la mañana en medio de la lluvia, en medio del barro, porque nosotros vivimos en medio de la selva como dicen ustedes
Viajar y viajar en medio del agua
Llegamos a Salta con hambre pero no importa porque la madre tierra nos está ayudando
Los jóvenes estudian y no tienen trabajo, estudian de vicio
Nos discriminan mucho porque somos wichí
Estudié como enfermera y no tengo trabajo
Muchas veces cuando sale el sol ya no sale agua
20 litros de agua
¿Por qué nos dan la espalda? 
¿Por qué nos dejan solos? 
Vivimos en un infierno
¿Por qué no nos respetan un poco? 
 Silvia, de Carboncito.
~


En la salita hay más necesidad
No nos olvidemos del agua
Lo que más quiero hacerles saber es en la parte de salud
¿Será que esa caja de remedios alcanzará para todos...?
No tenemos un pediatra en Misión Chaqueña
Para mí es un dolor
Pienso ¿qué?, ¿no somos gente?
Los jóvenes se esfuerzan para ser agentes sanitarios y el ministro nos dice que no pueden entrar, que no hay lugar, no hay cómo pagarles
Los jóvenes están como están, están desanimados
A los ordenanzas los hacen trabajar como esclavos
Hacen corte de ruta y ninguno del gobierno baja
 Hermana de Misión Chaqueña, Salta.
~

Estamos con muchas problemáticas sobre el tema de la tierra, por las presas
Nosotros no queremos que desmonten porque nosotros necesitamos tierras y montes
No queremos pinos
Del monte sacamos alimentos, remedios, y también educación y salud
Sin monte no somos nada
En salud: les dan trabajo pero sin herramientas
Queremos que nos den sala o las herramientas
 Susana, de Misiones.
 ~

Cuando reclamamos nos dicen “opositor del gobierno” ellos utilizan malas palabras porque ellos no reconocen nuestro derecho
Tirotearon a los chicos cuando fueron al arroyo a bañarse
Sin monte vamos a quedar sin cultura
Inundaciones... no se hizo cargo el gobierno
 Cacique de comunidad en Misiones. 
~

Nosotros, en el pueblo mapuche en la provincia de Buenos Aires fue el mayor desmembramiento de comunidades por este señor genocida llamado Roca que nos mató y que no nos dejó vivir en comunidad y que no sabemos nosotros qué es eso
Es una tristeza muy grande no haber tenido nunca un territorio para compartir con nuestra gente
Estamos totalmente desamparados
Y sí, hay mucha agua, pero contaminada con arsénico
Isabel, de Trenque Lauquen.
~


Nosotros no tenemos agua
Territorios invadidos por loteos por punteros políticos que han usurpado nuestra personería jurídica
Masacran nuestros sitios sagrados, nuestro territorio
El agua que viene del río grande está contaminada
Tenemos nuestros pugios nuestros ojos de agua… que también se habían enfermado
Y nosotros, como guardianes del agua reiniciamos lo que nuestras abuelas hacían antes: las ceremonias del agua 
Y nuestros pugios... volvieron a darnos agua
Creció la cantidad de agua pero no tenemos el recurso económico para poder llevar el agua que sale, que nos da nuestra madre Pachamama a los hogares de nuestros hermanos porque hay una personería jurídica usurpada por políticos y que por esa condición no podemos acceder ni a préstamos, ni siquiera a donaciones, porque nosotros para el estado somos los ilegítimos por no tener un cartón
Con nuestra espiritualidad vamos a seguir de pie
Se va a hacer la voluntad de la Pachamama
 Rosana, de Tilcara Wilquipujo.
 ~

Se están transgrediendo nuestras autoridades espirituales
Tenemos derecho a seguir existiendo
Todos tenemos el mismo idioma en defender a nuestra madre tierra
Agua, espacio, espiritualidad
Enseñen a las generaciones nuevas que los pueblos están en el mundo
En nuestra sangre corre la lucha
Basta de represión
¡Despierten su espíritu!, ¡levántense!


Somos parte del problema
Denunciamos que el estado chileno tiene militarizadas las comunidades mapuches
Quitan alimentos, rompen las cosas
Machi Francisca Lincolao encarcelada acusada falsamente de asesinato
En la mal llamada vuelta a la democracia al único pueblo al que le han aplicado la ley antiterrorista es a nosotros
Nos criminalizan con falsas pruebas
Los medios están al servicio de los poderosos
Somos las hijas de la usurpación en Santiago
Nuestro espíritu sufre en Santiago
En los árboles vive nuestro nehuén
  Dos hermanas de Willi Mapu.
 ~
 
Destino turístico ofrecido y es territorio de comunidades
Tenemos que luchar por la armonía de sentirnos parte
Agua, elemento vital
No se toma conciencia
El Uritorco está privatizado
Acto simbólico de entrega a herederas de los Anchorena 100.000 dólares en el teatro cine de Capilla del Monte
Hoy se paga 200 pesos para subir
La confitería desagua en el río Calabalumba
No hay estudios ambientales
La solución para la inundación es romper ríos con canales
Empresa GAMA se lleva las piedras para construcción
200 camiones por día se llevan el “sobrante” de los áridos
Gran porcentaje de Femicidios
Hoy nuestro lema es: NI UNA MENOS POR EL BUEN VIVIR
Loteos, deforestación, crecientes
70 % de bosques nativos.
Nos solidarizamos con nosotras mismas, en la lucha
 Hermana de Capilla del Monte, Córdoba. 
~

Nos pasa lo mismo
Leyes para las grandes corporaciones y gobiernos funcionales a ellos
Vulneración de derechos
Queda todo cajoneado
Queremos encontrar el camino para que nos escuchen
Participar en el estado de derecho
Que no nos distraigan más con lo que nos están vendiendo
Somos parte de la tierra, no somos dueños de la tierra
Proyecto para prohibir la megaminería: los legisladores cambiaron la ley y dijeron que habían aprobado la voluntad del pueblo
No al monocultivo, no al extractivismo
Vamos a terminar bajo el agua y no vamos a saber qué nos pasó
 Hermana de Chubut. 
~

9 años del No a la mina
Marchas, festivales, jornadas
Creemos que el trabajo es por abajo
Crear conciencia, despertar la conciencia
Los gobiernos quieren que la población se enamore de la megaminería
 Hermana militante de NO A LA MINA, Bs. As.
~



Marcha de Mujeres Originarias por el Buen Vivir.
Fotos del 21 de abril en Bs. As.
"Por la derogación del código minero que desde 1986
legaliza la invasión de nuestros territorios.
Solución urgente a la crisis hídrica en los territorios.
Restitución de nuestros espacios sagrados".

¡POR EL BUEN VIVIR!




 Berta vive. La lucha sigue y sigue.








Hasta acá: fotos Tolhuin



Las siguientes son fotos tomadas de la página:











El grito de Nora reclamando por la asistencia a la salud tenía de fondo las bocinas de los vehículos,
la pisada fuerte de los colectivos y hasta las sirenas de las ambulancias que atraviesan cotidianamente la zona de Congreso.

¿Por qué en Bs. As. derraman agua si a nosotros nos hace falta agua?, era una de las preguntas de Silvia y repetía: 

Nosotros no tenemos agua. 
Si te dormís te quedás sin agua.

Entonces, ¿cuándo van a despertar, los que aún están dormidos?

el agua es la vida nuestra

sin monte no somos nada

queremos recuperar la tierra

decimos NO a la mina

decimos NO a toda forma de destrucción de los elementos vitales, sagrados

NO SOMOS LOS DUEÑOS DE LA TIERRA

SOMOS PARTE DE LA TIERRA

lunes, 25 de abril de 2016

martes, 19 de abril de 2016

Poema VI

Hay un endriago que recorre
el borde de mis sueños.

Me habla al oído
y su murmullo se me pega
como la mosca que aletea
atrapada en la tela.

Y es temblor constante,
como de agua besada
por el viento,
el que atraviesa mi cuerpo.

Papel de seda mojado
por la lluvia,
¿cuánto más vulnerable
puedo ser
en la noche fatal
del día dormido?

¿Por qué ese monstruo
elige dañar
mi ocasión de subir
a la barca?

Me quita el remo
y me muestra desde la orilla
cómo es capaz de hundirlo
en la arena.

¿En cuántos susurros más
tendré que estremecer
el canto que lo aleje
para siempre?


lunes, 18 de abril de 2016

Cómo no amarl💕s...

Poema~imagen~poema. De una propuesta en 4to año secundaria.


Poema~imagen~poema. De una propuesta en 4to año secundaria.


Poema~imagen~poema. De una propuesta en 4to año secundaria.


Poemas como ropa en la soga. De una propuesta de 2do año secundaria.




... si tienen tanto para decir
... si eligen la poesía
... si proponen un lenguaje para contar la realidad
... si son amor puro
... si abrazan con los buenos días

domingo, 17 de abril de 2016

Roberto.



Sostengo con dos manos la esperanza
porque sé que es el único aliento
que vive a la intemperie

Y no escondo mi palabra 
salgo a vivir con el alma descubierta

El corazón que no canta
no ejerce su oficio con altura


Roberto Santoro.

sábado, 9 de abril de 2016

Churqui. Huasamayo.



                                                        
De Germán Walter "Churqui" Choquevilca,

 HUASAMAYO

Primero, antes que todo; fue una danza
voluptuosa en el seno del pantano.
Mucho después, un cálido suspiro
en las fauces abiertas del verano.

Más allá por las altas cordilleras,
amaneció de gris en los carámbanos,
corazón en la helada estaláctica,
floración de humedad por el espacio.

Por esas soledades del silencio
llevaba en su memoria el calendario;
un otoño amarillo de paisajes,
un invierno de río tributario.

El viento, el sol, el frío, las plegarias,
las negras cerrazones lo encontraron
amaneciendo los cielos de tormenta
por esas tempestades del verano.

Llegó al centro del clima por noviembre
Casi ciego de luz por los nublados.
Llovió sobre las secas polvaredas
desde el Alto Perchel hasta Abra Mayo.

Llenó los callejones y las sombras.
Ebrio de noche oscura, por el barro,
revolcó las doncellas de las fuentes
con la ardiente lujuria de sus brazos.

Estrelló sus pupilas de viajero
en el centro bermejo del remanso.
Viejo de andar, volvía hasta Tilcara,
antiguo amor que nunca había olvidado.

Hasta el puente del recio maderamen
le hizo crujir las vigas de quebracho.
Era el poder inmenso de la tierra
por un puñal de lluvia desangrado.

Oh, mi río de piedras y de espuma,
 hijo de la tempestad y del relámpago,
lloro por vos cuando me encuentro lejos,
cuando te nombro, hermano Huasamayo.

miércoles, 6 de abril de 2016

Alegría° de agua.

Amado mío
te espero siempre cerca del río.














° Composición poética formada por dos versos, el primero de cinco sílabas métricas (pentasílabo) y el segundo decasílabo, formado por dos partes de cinco sílabas métricas cada una. También puede darse el caso de que el primer verso fuera hexasílabo (seis sílabas), y entonces el segundo sería un endecasílabo (once).
Ambos versos riman siempre, como los pareados, pero con rima asonante, más propia de los géneros populares.
Esta composición se relaciona con el cante flamenco del mismo nombre. En estas composiciones puede ir acompañada de un estribillo de tres versos, en el que el primero rima con el tercero y el segundo queda libre.

martes, 5 de abril de 2016